□王重扬

去南郭寺，最好是雨后。夏日里，炎热被一阵雨浇灭，空气中有些清凉的风，甜丝丝吹到人脸上，此时爬山，要舒心不少。

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山门巍峨，将车流和俗世拦住。跨过去，你就进入了南郭寺的领地。山门后，有左右两条公路，右上左下，这也意味着我们将从这里出发，攀登半日后，再从这里返回。

离开地平面，来到新的空气里，清风迎接我们。沿山路走，起初并无可供观赏的景致，周围林木茂密，也是一些常见的草树。南郭寺声名在外，却并不高调，悄然隐匿于一片山林中。

沿着公路走，是枯燥乏味的，还要时刻提防身后快速逼近的车辆。在一处小路口，我们遁形于林中，将自己的身影在柏油路的视野中抹掉。小路陡峭、幽深，穿越在林木间，我们仿佛才走进了南山。在公路上，我们还是逃脱不了城市轨迹的引导。到了林子里，就变了。树木、泥土、杂草，都是实实在在的，有一股生命清凉的气息。我们也更加实实在在，呼吸声、心跳声，脚掌和山路的推搡声，都清晰起来。

再走一里路左右，就到了南郭寺。一道石阶两旁整齐栽植着松柏，凸显出中间通道的立体感。通道尽头，是一处山门，远远望去，影影绰绰。

广场北面，一处凉亭景致不凡。坐在此处，可一览天水城区概貌，视野无比开阔。广阔的空气在这里骤然聚集，形成强劲的热流。两位老人相对而坐，谈古论今，家长里短地闲聊，亭子木柱上两根拐杖齐头斜躺，也在交耳说谈。

登山将近一小时，才真正到了南郭寺门外。两株老国槐分立山门两边，黛色参天，虬枝冲霄，让雨后蓝天多了一些力量。两千五百年的树，每年却生发着同样青翠、稚嫩的枝叶，为南郭寺山门撑开了两座大伞。感谢这些老树，让山门更显沧桑和浑厚，也让岁月变得可以触摸、可以仰望。登上最后一道台阶，南郭寺古朴厚重的山门终于呼唤出了无数次幻想中的古刹形象，一如十几年前我从一本书上无意看到的那样：红柱青瓦，白墙绿树，而“南郭寺”三个字下，门掩景深，古刹神秘，难以窥见。

今天，我终于可以迈步走入其中。这一步，我跨过了十几个春秋的张望与幻想。忆起当年，我跟随父亲初到天水，有幸来到南山。彼时的我还不知这座千年古刹，只是跟着大人们爬山，并没有进寺游赏。

随着岁月的流逝，南郭寺木质建筑和墙体已是斑驳不堪，千年风霜侵蚀了它们，也成就了它们。它们，与古树互相印证、互相陪伴，一直坚守在时空的据点上。

“第一山”，即南郭寺山门牌匾，为著名书法家赵朴初所题。多年来，无数文人墨客、名家大师从此处迈过，去参见陇上古刹的精魂。

寺内，春秋古柏南北分离，南向的古柏树干斜倚，枝头绿叶葱茏，树干上却是干枯不堪，靠着一方古碑支撑着长身，古碑年代久远难以辨认，已经嵌入柏树体内，形成“碑”“柏”相伴相融的奇妙景象，令人赞叹。北向的古柏也不遑多让，倚靠在一株槐树上，其神奇之处是，已劈开的枯干中，竟寄生着一株朴树，与老柏相依为命，据说全国仅此一例。两千多年来，它们就这么苦苦支撑着，成为天下罕见的卧柏。这老树，不愧为南郭寺“镇寺之宝”，也不愧天水八景之一“南山古柏”的称号。古柏若有身份证，其信息为：春秋古柏，生于春秋时期，树龄约2500年，家庭住址天水市秦州区南郭寺，编号为天水古树名录001号，证件长期有效。

钟声悠悠，浑厚而有力，撞击着我们灵魂的外壳。一种难得的清净和凉爽随之涌动。大雄宝殿西北角，一株奇树斜卧在殿宇的屋脊上，在天水其他景区未曾见过。看其介绍，叫卫矛，俗称“鬼箭羽”，据说是一位高僧从南方用瓶子装着树苗带入天水的，专门种在寺内护卫南山古柏。寺内的龙爪槐也堪称国宝，三百多年的树龄及硕大的树冠，都居全国前列，而且四季各有景致，为南郭寺增添了更多魅力。

寺内建筑和墙体，几乎都呈现着原始的状态，没有太多新近修缮的痕迹，整体上给人一种灰扑扑的感觉，或许，就是一千多年前，诗圣杜甫拜访时的模样。那时的杜甫生活窘迫，但却依旧没有放弃向往，有空便访古寻幽，留下了不少诗作。东院的《老杜秦州杂诗》碑上记载着他在秦州的时光，有“露从今夜白，月是故乡明”的离乡之苦，有“日色隐孤戍，乌啼满城头”的悲国忧戚，也有“故老思飞将，何时议筑坛”的报国情怀。他的诗，和王羲之的书法，被创造性地结合在一起，人称“二妙”。《二妙轩碑》为清初著名诗人、秦州知州宋琬所刻，可惜原碑早已损毁，后人依据拓本重新立碑勒石，才能让“二妙”见诸后世。

北流泉，又名湫池，在八角亭下。井口为六边形，与玉泉观上的玉泉井有异曲同工之妙。两泉南北相望，组成了天水独特的泉文化。别看它们默默无闻，在古代可是功德无量，民间传闻此泉遇旱而涨，遇涝而降，喝了泉水能够强身健体、眼睛复明，旱灾之年，泉水曾解救无数黎民，备受秦州百姓的尊崇。杜甫诗中写道：“山头南郭寺，水号北流泉。”泉与寺齐名而成诗，可见唐朝时期，泉水就已经大名在外，成为南山文化中重要的标志。

近年来，南郭寺后山多了一座塔。在南山的高处，留下精致的轮廓。遥望南郭寺时，看不见寺的任何行迹，有了塔，南郭寺就多了一个坐标。这塔，并非后人的强加。在历史上，南郭寺卧佛殿院中，就有舍利砖塔一座，俗称“隋塔”，是隋代广建寺塔时的产物。这座塔共七级，通称七级浮屠。古语云“救人一命，胜造七级浮屠”，即指七级舍利塔，言其功德之大。后来，隋塔几经兴废，消失了近百年，如今才重新建造，成为南郭寺的最高建筑。

南郭寺被誉为陇上第一名刹，因树，因景，因泉，更因人。李太白登南山，见三五老僧，古树千年，诗兴大发，写下《南山寺》；杜甫流寓秦州，辗转三月，留下杂诗百余首；在这里，王了望感叹“已是双株看不足，翩跹鹤影又飞还”“只记少陵称尔老，于今历落又千年”，毫不掩饰其对南郭寺古树的喜爱；而《二妙轩碑》集王羲之、王献之的书法，刻王宽、冯国瑞、霍松林之跋记，留王锋、何绍基、于右任诸公之墨宝，可谓风流汇聚；寺内各处又有赵朴初、沙孟海、沈鹏、演觉、董晴野等人的匾额楹联，足称文化欣荣。

许多朋友或许不太在意，南郭寺有三座山门，将寺院分为东、中、西三个院落，这个布局非常有趣，很是少见。有禅林苑两座，其中东禅林苑即为杜少陵祠，当地人感谢和怀念这位诗者，将秦州大地带进了千古文化洪流中。

南郭寺，以不变应万变，在大兴土木、富丽堂皇的景点新修热潮中，站成了执拗的永恒。它苍老，却时刻孕育着新生；它孱弱，又始终展示出坚韧。时间在其周身累加，文化在其周身环绕，这些都没有摧垮和腐蚀它，它依旧坚守着一串简单的密码，守望着在岁月中变幻的秦州大地和万千百姓。

它支撑了我们千年，也接受着千年来民众的供养。的确，一切都是相互的，文化来自对话，文明来自争鸣。在平等的来往中，南郭寺迎接着人们，留下无数的虔诚和向往，也赠予人们美好和希冀。

暮色渐深，我们向山下的原点走去。回首望去，南郭寺遁迹深林，一如来时。

说它在，它杳然无形。说它不在，它了然于胸。

(新天水)